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鍼灸・あマ指 国家試験 東洋医学臨床論(はり師・きゅう師)

次の文で示す患者の病証に対し、難経六十九難に基づく治療を行う場合、適切な経穴はどれか。…

Q17H124 東洋医学臨床論

出典:第17回はり師・きゅう師(鍼灸)国家試験(2009)問124

問題

次の文で示す患者の病証に対し、難経六十九難に基づく治療を行う場合、適切な経穴はどれか。「32歳の男性。数年前から鈍い腹痛があり腹をさすると楽になる。倦怠感があり、泥状便がみられる。」

選択肢

1 侠谿・足通谷
2 少衝・大敦
3 大都・少府
4 太淵・太白

解答

正解3(大都・少府)

解説

腹をさすると楽になる鈍い腹痛(喜按=虚証)に倦怠感と泥状便を伴う例は脾虚です。難経六十九難に基づく補穴は大都・少府になります。

難経六十九難は「虚するものはその母を補い、実するものはその子を瀉す」と述べます。脾は五行の土で、土の母は火にあたります。そこで自経である脾経の火穴(栄火穴)である大都と、母経である心経(火)の火穴(栄火穴)である少府を補います。証の立て方も押さえておきましょう。さすると楽になる痛み(喜按)は虚証、倦怠感と泥状便は脾の運化の低下を示す代表的な所見で、この組合せで脾虚と決まります。

✗ 1. 誤り
侠谿・足通谷
侠谿は足の少陽胆経、足通谷は足の太陽膀胱経の栄水穴です。水にあたる穴の組合せで、土である脾を母(火)で補うという六十九難の運用には当たりません。
✗ 2. 誤り
少衝・大敦
少衝は手の少陰心経の井木穴、大敦は足の厥陰肝経の井木穴です。火である心の虚に対し母である木(肝経)を用いる組合せで、脾虚の補穴ではありません。
✓ 3. 正しい
大都・少府
大都は脾経の栄火穴、少府は心経の栄火穴です。脾(土)の虚に対し、母である火の穴を自経と母経の両方でとる六十九難の補法にあたり、脾虚のこの症例に適切です。
✗ 4. 誤り
太淵・太白
太淵は肺経の兪土穴、太白は脾経の兪土穴です。金である肺の虚に対し母である土の穴を用いる組合せで、脾虚の補穴ではありません。

ポイント

  • 難経六十九難=虚するものはその母を補い、実するものはその子を瀉す。
  • 脾(土)の虚→母は火。自経の火穴=大都、母経(心経)の火穴=少府。
  • 脾虚の目印: 食欲不振、泥状便・軟便、倦怠感、さすると楽になる腹痛(喜按)。
  • 他の組合せ: 肺虚=太淵・太白、心虚=少衝・大敦、肝虚=曲泉・陰谷、腎虚=復溜・経渠。
  • 重要用語: 難経六十九難, 脾虚, 大都, 少府, 喜按 を正確に理解しておくこと。

比較表

証六十九難による補穴考え方
脾虚(土)大都・少府母は火。脾経の火穴と心経の火穴
肺虚(金)太淵・太白母は土。肺経の土穴と脾経の土穴
心虚(火)少衝・大敦母は木。心経の木穴と肝経の木穴
肝虚(木)曲泉・陰谷母は水。肝経の水穴と腎経の水穴
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