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鍼灸・あマ指 国家試験 東洋医学臨床論(はり師・きゅう師)

脈が滑数を認める消穀善飢に対して、五行穴の特性を活かした治療穴に迎随の補瀉に基づき斜刺する場合、鍼尖の方向にある経穴として適切なのはどれか。

Q34H141 東洋医学臨床論

出典:第34回はり師・きゅう師(鍼灸)国家試験(2026)問141

選択肢

1 厲兌
2 陥谷
3 侠渓
4 行間

解答

正解2(陥谷)

解説

消穀善飢に脈の滑数を伴うので胃の実熱(消渇でいう中消=胃熱)と読む。熱を清するのに用いる五行穴は滎穴で、胃経では滎水穴の内庭がこれにあたり、実熱を瀉す向きは迎=流注に逆らう向きなので、鍼尖は近位にある陥谷の方向を向く。

消穀善飢はよく食べてもすぐ空腹になる所見で胃熱を示し、脈の滑は痰湿・食滞、数は熱を示すから、病態は胃の実熱である。五行穴の主治では滎穴が身熱を主るとされ、陽経の滎穴は五行の水にあたるので、水が火(熱)を制する形で胃熱を清することになる。足の陽明胃経の滎水穴は内庭で、中消(胃熱)に対する代表的な治療穴として挙げられる。迎随の補瀉では、流注に沿って刺入するのが随(補)、流注に逆らって刺入するのが迎(瀉)であり、胃経は顔面から下行して足の第2趾外側端(厲兌)に終わるから、瀉法では鍼尖を近位すなわち上方へ向けることになる。内庭のすぐ近位に並ぶ胃経の経穴が兪木穴の陥谷である。

✗ 1. 誤り
厲兌
厲兌は足の陽明胃経の井金穴で、治療穴である内庭より遠位、すなわち流注に沿った側にある。そちらへ鍼尖を向けるのは随=補法の向きであり、実熱を瀉す本問とは向きが逆になる。難経六十九難の「実するものはその子を瀉す」により胃経(土)の子=厲兌を瀉す読み方もあるが、その場合に鍼尖の直近に来るのは内庭であって陥谷ではない。
✓ 2. 正しい
陥谷
陥谷は足の陽明胃経の兪木穴で、治療穴である内庭のすぐ近位に位置する。流注(顔面から足へ下行)に逆らう向き、すなわち末梢から中枢へ鍼尖を向けたとき、その延長線上にある胃経の経穴である。
✗ 3. 誤り
侠渓
侠渓は足の少陽胆経の滎水穴で、足の第4・第5趾間にある。胆経の熱を清するときに用いる穴であり、胃の実熱に取る胃経の五行穴ではなく、内庭から近位へ向けた鍼尖の延長線上にもない。
✗ 4. 誤り
行間
行間は足の厥陰肝経の滎火穴で、足の第1・第2趾間にある。肝の実熱を瀉すときに用いる穴であり、胃経の流注上にはないため鍼尖の方向にある経穴とはならない。

ポイント

  • 消穀善飢=胃熱、脈滑=痰湿・食滞、脈数=熱。あわせて胃の実熱(消渇でいう中消)と読む。
  • 五行穴の主治では滎穴が身熱を主る。陽経の滎穴は水穴で、胃経では内庭が胃熱を清する代表穴。
  • 胃経の五行穴は遠位から井金=厲兌、滎水=内庭、兪木=陥谷、経火=解渓、合土=足三里の順に並ぶ。
  • 迎随の補瀉:流注に沿って刺入=随(補)、流注に逆らって刺入=迎(瀉)。胃経は顔面から足へ下行するので、瀉では鍼尖が近位=陥谷の方向を向く。
  • 重要用語: 消穀善飢, 滎水穴(内庭), 五行穴, 迎随の補瀉 を正確に理解しておくこと。

比較表

足の陽明胃経の五行穴経穴本問での位置づけ
井金穴厲兌経の末端。内庭より遠位=流注に沿う側で、随(補)の向き
滎水穴内庭胃熱を清する治療穴。ここに迎(瀉)の向きで斜刺する
兪木穴陥谷内庭の近位。鍼尖を向ける方向にある経穴
経火穴解渓足関節前面
合土穴足三里下腿前面
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